Estado e a proteção da soberania do cidadão, por meio da propriedade privada e o livre mercado. Os anarquistas consideram que o correto de domínio é o único que poderá viabilizar materialmente o correto individual, e que a vivência do Estado é contraditória com a existência de ambos os direitos. Em alguns casos, bem como baseia os seus argumentos de política econômica e economia política em teorias como a observação econômica do direito ou da hipótese da possibilidade pública. “Eu defino a sociedade anarquista como uma em que não há hipótese interessante pra ferocidade pecuniária contra a pessoa ou os bens de qualquer pessoa.
“O axioma básico da hipótese política libertária postula que todo homem é proprietário de si mesmo, pela posse de soberania absoluta a respeito do teu próprio organismo. Com efeito, isso significa que ninguém poderá invadir ou agredir propriamente o corpo de outra pessoa. Segue-Se, pois, que cada pessoa tem precisamente a cada processo, anteriormente sem dono, de que esta adopte ou que “unir com o seu serviço”. A partir destes axiomas gêmeos —propriedade a respeito si mesmo e a apropriação originária— construiu-se a justificação pro sistema inteiro de títulos de domínio em uma comunidade de livre mercado.
Para a iniciação de brutalidade normalmente é referida como ferocidade ou coerção. A diferença entre capitalismo e outros liberais-libertários fundamentalmente se deve ao grau de comprometimento com esse axioma. Alguns anarquistas, como Rothbard aceitam o axioma de não-crueldade por uma moral ou justiça natural intrínseca. ” e “o que o anarquismo propõe, dessa maneira, é a abolição do Estado, ou seja, a abolição da organização regularizada de coerção agressiva”. Numa entrevista com o New Banner Rothbard admite que “O capitalismo é a frase mais completa do anarquismo e o anarco-a expressão mais completa do capitalismo.
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Não são só compatíveis, porém que não se pode ter um sem o outro. Pro anarquismo capitalista, o axioma de não-dureza localiza aplicação na livre empresa e a tua negação no Estado. Teoriza-Se que, sem a intervenção do Estado, as grandes corporações empresariais podem reduzir ou, pelo menos, seriam suplantables em cada instante, devido à livre concorrência.
Esta é a raiz dos direitos de propriedade no estado. Os anarquistas defendem o correto de cada pessoa para as frutas de teu trabalho, independentemente de sua indispensabilidade ou a de outros. Após ser desenvolvida mediante o serviço, a domínio só podes modificar de mãos legitimamente quando é trocada voluntariamente (por outra posse produzida anteriormente, por meio do trabalho) ou quando é dada ou doada. As transferências forçadas, pras quais uma das partes utilizar ou ameaçar utilizar alguma forma de crueldade, são consideradas ilegítimas.
A apropriação original permite a um indivíduo reivindicar como sua cada propriedade “virgem”, até já a terra e possuí-la com o mesmo “certo absoluto” com o que retém o teu respectivo corpo humano, ao melhorá-la ou utilizá-la. Os anarcocapitalistas de tradição rothbardiana são propietaristas, quer dizer, que consideram o justo de propriedade como um certo natural derivado da domínio de si mesmo (olhar: suposição da domínio-serviço).
De acordo com a filosofia lockeana, os anarquistas de mercado livre rothbardianos acreditam que a propriedade só pode ser constituída por ser o objeto do teu trabalho, e só pode legitimamente modificar de mãos o comércio ou o presente. Os anarquistas de mercado rothbardianos não estão de acordo com esta situação, sustentando que o indivíduo poderá apropriar originalmente como quiser através de adicionar o seu serviço, e continua sendo de sua posse, até que ele decida em contrário.